Was sagt die griechische Einwanderer-U-Boot- und Schiffswrack-Saga über unsere Reaktionen auf die Tragödie aus?

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WASHINGTON – Seit fast einer Woche verbreitet sich die Saga um ein vermisstes U-Boot, das sich in die Tiefen des Ozeans wagte, um Zeuge des Wracks der Titanic zu werden, in der nationalen und globalen Diskussion – und gipfelte in der Nachricht, dass das Schiff und seine fünf Insassen explodiert seien sind tot.

Aber eine viel größere Katastrophe nur wenige Tage zuvor, ein Schiffsunglück voller Migranten vor Griechenland, bei dem mindestens 80 Menschen starben und 500 vermisst wurden, rückte nicht annähernd in der gleichen Weise in den Mittelpunkt der aktuellen globalen Aufmerksamkeit.

Einer von ihnen erregte von einem Moment auf den anderen die ständige Aufmerksamkeit. Eine davon wurde als traurige, aber oberflächliche Nachrichtenmeldung angesehen und diskutiert.

Was macht diese beiden Ereignisse auf See so unterschiedlich in der Art und Weise, wie sie aufgenommen werden? Was sagen sie, wenn sie sich gegenseitig ansehen, über die menschlichen Reaktionen auf die tragische Nachricht? Und warum hat die U-Boot-Saga so viel Aufmerksamkeit erregt?

Als die Welt von dem griechischen Schiffbruch erfuhr, hatte sich das Ereignis bereits ereignet und der Ausgang war zum Teil bereits bekannt. Alles, was bleibt, sind die Folgen.

Im Gegenteil, Titan war (so glaubte die Welt) ein Ereignis im Entstehen – etwas, das in Echtzeit mit einer daran geknüpften Frist geschah. Wie bei jeder Geschichte sorgt das Ticken der Uhr für Spannung und Aufmerksamkeit.

Die Tatsache, dass niemand mit dem U-Boot kommunizieren konnte – oder irgendetwas darüber wissen konnte, was die Menschen darin erlebten –, verstärkte nur die Möglichkeit einer genauen Aufmerksamkeit.

Bevor etwas schief ging, wagte sich Titan bereits in eine Welt von großem Interesse vor – das Wrack der Titanic, das lange vor James Camerons legendärem Film von 1997 selbst der Archetyp moderner Katastrophen war. Es gab also bereits Interesse, das nichts mit dem U-Boot selbst zu tun hatte.

Camerons Reaktion auf die Titan-Katastrophe hat diese Verbindung nur noch intensiver gemacht.

er erzählte der BBC in einem Interview Er gab am Freitag bekannt, dass er „in den Knochen spürte“, dass das U-Boot Titan vermisst wurde, kurz nachdem er gehört hatte, dass es den Kontakt zur Oberfläche verloren hatte, als es zum Wrack des Ozeandampfers auf dem Grund des Atlantischen Ozeans hinabstieg. Er sagte, dass die Konzentration der Medien in den nächsten Tagen darauf, das U-Boot 96 Stunden lang mit Sauerstoff zu versorgen – und dass Knallgeräusche zu hören seien – eine „lange, alptraumhafte Farce“ sei.

Viele der Reaktionen und Memes dieser Woche drehten sich um die Vorstellung, dass – egal ob fair oder nicht – bei einem Ereignis reiche Leute beteiligt waren, die das Meer als Spielplatz nutzten, während es sich bei dem anderen um eine leider immer wiederkehrende Wiederholung von Menschen handelte, denen es an Status, Ressourcen oder auch nur an einer Person mangelt Stimme im modernen Markt. für Ideen.

Migranten auf dem Schiff in Griechenland schienen in der Öffentlichkeit nicht das gleiche Interesse zu wecken wie wohlhabende Personen, die jeweils 250.000 US-Dollar zahlten, sagte April Alexander, Professorin für öffentliche Gesundheit an der University of North Carolina-Charlotte, die sich mit Traumata und Überlebenden beschäftigt hat. um die Titanic zu erkunden.

Dies erinnerte Alexander an die Unterschiede in der Berichterstattung über Kriminalität in den Vereinigten Staaten. Alexander sagt, dass Verbrechen mehr Aufmerksamkeit erhalten, wenn das Opfer weiß und reich ist, als wenn eine farbige Person in Armut lebt.

Menschen neigen dazu, sich zu Geschichten hingezogen zu fühlen, die es ihnen ermöglichen, sich in das Leid anderer hineinzuversetzen – und dass es einfacher ist, sich hineinzuversetzen, wenn weniger Menschen involviert sind, sagt Tim Recober, Assistenzprofessor für Soziologie am Smith College, der Medien studiert. digitale Kultur und Emotionen.

„Ich denke, einige Leute fordern dieses Mal eine Art Ungleichheit, die sich über alle Reihen erstreckt“, sagte Rickoper. „Wir können erkennen, wer die Subjekte sind, weil sie wer sind. Sie sind wohlhabend und haben Zugang zur Presse. Die Rassenunterschiede und die nationale Identität sind wichtig dafür, mit wem sie sich identifizieren.“

Risikofreudige sind schon fast so lange in den Schlagzeilen, wie es Schlagzeilen gibt. Daher dürfte die Öffentlichkeit fasziniert davon sein, andere durch etwas Gefährliches zum Sterben zu verleiten, sagt Darrell Van Tongeren, Professor für Psychologie am Hope College in Michigan, der die Bedeutung von Großereignissen und ihre Auswirkungen auf Menschen untersucht hat.

Mit anderen Worten: Leser und Zuschauer können sich lebendig fühlen, indem sie stellvertretend durch andere leben, die Risiken eingehen. „Es gibt eine gewisse Faszination für Menschen, die sich auf diese risikoreichen Erfahrungen einlassen“, sagte Van Tongeren. „Obwohl wir wissen, dass der Tod die einzige Gewissheit im Leben ist, investieren wir in diese Aktivitäten, bei denen wir dem Tod nahe kommen, ihn aber überwinden. Wir wollen unsere Überlegenheit über den Tod zeigen.“ Er hat gesagt.

Epidemie. Massenerschießung. Wirtschaftliche Probleme. Krieg. Klimawandel. Eine weitere schlechte Nachricht kann schwer zu durchdringen sein. „Die Leute fangen an, sich zurückzuhalten“, sagte Alexander.

Letztlich, sagte sie, wünsche sie sich das gleiche Maß an gesellschaftlichem Interesse an menschlichen Tragödien, unabhängig von Rasse, Religion, Demografie oder anderen Faktoren: „Für uns alle hoffen wir, dass, wenn einer unserer Lieben vermisst wird Medien und Öffentlichkeit werden sich gleichermaßen um alle Geschichten kümmern.“

Beitragen: Kara Rubinsky

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